《黑客伦理》是一部比其篇幅更重要的作品。它试图向普通读者解释像黑客一样思考、工作、创造和玩耍是怎样的。在围绕黑客存在如此多的困惑和负面报道的情况下，这是一个不小的挑战。 Pekka Himanen 从历史角度定位了黑客的世界观，将其与以工作为中心的现代世界观进行了对比，并推测了黑客伦理可以为人类做出的贡献。即使您认为自己是一位精通技术的黑客，您也会喜欢阅读关于您的精神根源以及黑客伦理的积极社会意义。我可能会给我的家人和朋友送去几本，以便他们更好地理解我为什么这样生活、工作、睡觉和信仰。

本书源于 Pekka Himanen、Linus Torvalds 和 Manuel Castells（分别是哲学家、黑客和社会学家）之间的合作友谊。一本关于协作黑客伦理的书实际上应该是共同撰写的，这非常合适。 Torvalds 贡献了序言，扼要地介绍了黑客的动力。 Himanen 撰写了篇幅最大的中间部分。最后，Castells 的后记通过对信息时代社会影响的讨论总结了本书。书中收录了经过充分研究的尾注和书目。

为了解释为什么黑客会无偿合作来制作像 Linux 这样的东西，Torvalds 提出了“Linus 定律”。 Linus 定律略带玩笑地将进步和进化定位为沿着动机等级向上运动：从生存到社交生活再到娱乐。根据 Torvalds 的说法，让黑客充满活力的是这最后一个也是最崇高的动机。他所说的娱乐并不是指游戏，而是指“试图解释宇宙所涉及的脑力体操”，无论你是爱因斯坦、艺术家还是黑客。毕竟，编写操作系统非常像解释宇宙，因为一个人将可以发生的一切的参数和基本模型编成法典。 Torvalds 认为娱乐包含内在有趣和具有挑战性的活动的激情和乐趣——我们熬夜工作是因为我们热爱它，而不是因为截止日期。

Himanen 毫不犹豫地在他的第一段中区分了黑客 (hacker) 和骇客 (cracker)。读者应该理解，只有后者才使用计算机犯罪、破坏电子商务、制造病毒和普遍散布混乱。 Himanen 所说的“黑客”是指那些“热情编程”的人，他们相信，正如 Eric Raymond 在《行话文件》 (http://www.catb.org/jargon/) 中描述的那样，“信息共享是一种强大的积极力量，黑客有道德义务通过编写免费软件和尽可能地促进对信息和计算资源的访问来分享他们的专业知识。”也许界限不能如此轻易地划定。我倾向于认为，破解系统的安全性有时可能是一种合乎道德的、平民主义的行为。 Himanen 承认“大多数计算机黑客只支持他所描述的一般伦理的某些部分”。尽管如此，与 Himanen 一起假设可以清楚地讨论普遍的、有凝聚力的黑客伦理及其影响是公平的。 Himanen 值得称赞的是，他可以有意义地描述一个主要由赋予独立思考首要地位定义的群体。

Himanen 如何将读者带入黑客的世界？他首先审视黑客与文化普遍现象：工作之间的关系。为了描述黑客的工作伦理，Himanen 使用了关于现代工作和文化的里程碑式论文作为对比。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中描述的内容在很大程度上是我们现在体验工作的方式的一部分，以至于似乎事情一直都是如此。注意到我们现代的工作伦理几乎就像指着我们周围的空气，直到你意识到这种普遍的工作伦理几乎让我们窒息。相比之下，黑客伦理是一股新鲜空气。正如 Himanen 提到韦伯时所说，他向我们展示了在宗教改革之前，人们对工作的态度及其文化重要性截然不同，并且随着新教商业模式的传播而发生了变化。黑客的工作伦理有可能在文化上影响工作体验。至少，黑客的工作伦理坚持存在另一种体验工作的方式。 Himanen 认为，在这个信息经济中，黑客的工作模式在实践上也优于新教的工作伦理：“信息经济最重要的生产力来源是创造力，并且不可能以恒定的匆忙或以朝九晚五的规定方式创造有趣的东西。”如果工人们忙于跳过障碍并每天多次打卡，他们就无法自由和创造性地追求他们热衷的项目。

随着黑客伦理扩展到社会和政治领域，Himanen 将表达和隐私隔离为公共领域，尤其是在网络上的核心黑客理想。它们之所以重要，是因为它们对于抵抗外部的规章制度和过度管理至关重要。在公共领域，这些力量来自政府和企业。政府对表达的监管和控制，无论最初的意图多么良好，都将始终传达这样一种信息，即个人不够成熟，无法在没有指导和监督的情况下使用交流。不能在监督下工作的工人也不能在公共领域不受监督地参与。在隐私不受保护的情况下，私营企业可以并且确实构建了个人亲密而完整的消费者档案，然后将其出售给出价最高者。这样就有可能审查工人和求职者的生活方式。这里传达的信息是，要么你不够聪明，无法在没有我们指导的情况下成为一名优秀的消费者，要么雇主不仅可以规定你的工作时间，还可以对你如何度过工作以外的时间发表意见。 Himanen 讲述了著名黑客为表达和隐私而战的故事，既有小的、和平的方式，也有非常戏剧性的方式，例如在科索沃，他们在保持自由表达方面发挥了决定性作用。

Manuel Castells 的后记以对社会形式的密集理论讨论结束了本书，他认为这些社会形式是从近期技术带来的新经济基础设施中出现的——马克思主义关于基础设施决定文化形式的观点的创新应用。对我来说，Castells 的部分是要求最高且智力回报最高的。他令人信服地展示了公司、行业甚至国家如何像动态网络一样运作和构建自身，其中工人和经理不断地重新编程自己以执行新任务和新目标。在这些网络中，工人的真正雇主与其说是公司，不如说是网络内的项目。随着这些网络变得越来越高效和面向对象，工人相关性和持久性只能通过他或她的自我重新编程能力来保证。对于大多数工人来说，技术主要用于优化一天中可以挤出的有用工作量。正如本杰明·富兰克林所说“时间就是金钱”，现在随着时间的压缩，Himanen 写道“即使更短的时间单位也是金钱”。

《黑客伦理》不仅对黑客的世界观进行了有力的描述，而且还指出了黑客可以努力帮助抵消我们网络社会某些不人道后果的各个方向。这些方向包括通过广泛的网络访问和教育将局外人（重新）融入社会网络，发起黑客创造圈子，在其中有用的工具来自相互学习过程，为自己和他人营造轻松的时间体验，为创造力留出更多空间，并捍卫表达和隐私的事业。